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    爱弥儿教育思想对我们的启示【4篇】

    时间:2021-11-11 01:31:44 来源:写作资料库 本文已影响 写作资料库手机站

    《启示录》是博伟电影公司发行的奇幻冒险动作电影,由梅尔·吉布森执导,达莉亚·赫尔南德兹,鲁迪·扬布拉德等主演,于2006年12月08日在美国上映。该片讲述了在玛雅帝国即将崩溃的时候,主人公加古亚尔·鲍为了保护自己保护家人与玛雅帝国的统治者进行, 以下是为大家整理的关于爱弥儿教育思想对我们的启示4篇 , 供大家参考选择。

    爱弥儿教育思想对我们的启示4篇

    第1篇: 爱弥儿教育思想对我们的启示

    读《爱弥儿》

    一、引言

    歌德说:“读一本好书,就好像是和一个高尚的人谈话。”此言极是。第一次诚诚恳恳地读完卢梭的《爱弥儿》,虽说有一点雾里看花,但其中表达出来的教育思想,还是给了我很强的冲击力,让我不由得希望仔细分析,好好吸收。

    二、主要内容

    《爱弥儿》是—部小说体裁的教育著作,在这本书里,卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的教育,竭力反对经院主义教育,系统地阐明了他的自然教育的理论。作者根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

    第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。儿童在这一时期有感觉而没有思考能力,所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动而不是束缚他们;怎样喂食;谨慎给婴儿用药;选择怎样的保姆;婴儿应该生长在纯自然环境中;以及慎重对婴儿进行语言教育等。

    第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主要内容,为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活,使儿童懂得一些道德观念。他对学校教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等进行了批判,认为在适当的时候适当的地点给予学生适当的教育,绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育,提出了较为详细的训练原则和方法。

    在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育,即知识学习以及劳动教育等问题。卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位,并注意通过学习知识陶冶情操;对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识;对智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习,反对啃书本和长篇大论的口头解释。

    第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的道德教育及宗教教育。卢梭认为道德教育应从发展人的自爱自利开始。宗教教育是道德教育的重要内容,他指出,没有信念,就没有真正的美德。此外,还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题,并把它们作为道德教育的一部分。

    在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭认为,像男孩的教育一样,对女孩也是首先培养健康的身体,但更着重于培养灵巧。

    三、思想归类

    我对卢梭文中的教育思想进行归类,卢梭主要阐述了以下四点:

    1教育目的

    “我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐与我们。”

    “这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能的器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们从影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。所以,我们每个人都是这三种教师培养起来的。一个学生,如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;一个学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活得很有意义。这样的学生,才是受到良好的教育的。”

    诚然教育的目的其实简单点说就是要促进人的发展,来实现由一个自然人向社会人的过程,卢梭所提出的每个人的三个教师:自然、人和事物,我觉得是很全面的概括了人一身的教育发展。这三方面互相影响,相互制约,不过我倒是更侧重人的教育,有人说“婴儿就像是一张白纸,老师就是这张白纸的绘画者”由此看出教师对学生教育的重要性,教师是“活”的只有在教育的过程中将自然教育和事物的教育合理的整合和运用到教育过程中,才能真正达到我们的教育目的。

    2培养什么样的人

    “生活,这就是我要教他的技能。从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人:一个人应该怎样做人,他就知道怎样做人,他在紧急关头,而且不论对谁,都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位,他始终将处在他的地位上。”

    “在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论:真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活,我们就开始教育我们自己了;我们的教育是同我们的生命一起开始的,我们的第一个教师便是我们的保姆。”

    教育究竟要培养什么的人?这个问题一直是存在争议的,各国根据自己国情制定出培养人的方案。卢梭的观点就体现出它的自然教育法,我倒是比较认同,因为不管一个人承担着什么样的社会角色,有一点是肯定的,你不能脱离这个社会而存在,做为一个社会人,你必须得首先学会怎样做人,我觉得应该就是我们的德育了,德才兼备是我们这个社会所需要的人才,无得有才终究是不会被社会所认可的,所以现在我国的教育培养方案也是将学生的德育的培养放在了首要的位置,然后才是智育,我觉得是很正确了,因为这样才会培养出能够生存并且能够为社会做出贡献的人。

    3怎样教学生

    “应该教他成人后怎样保护他自己,教他经受得住命运的打击,教他不要把豪华和贫困看在眼里,教他在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去,而在于教他如何生活。生活,并不就是呼吸,而是活动,那就是要使用我们的器官,使用我们的感觉,我们的才能,以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人。”

    现代社会,每个人的压力都不小,特别是中国的孩子,从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后,又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜,前不久还有大学生自杀,去年也有研究生自杀的报道。这些报道让人看了不由的痛心疾首,到底我们教育的问题出在什么地方了呢?据调查,这些案例中的主人公很多在童年都有过非常的经历,并且有可能从小就给他们埋下了隐患的种子,以至于他们长大后面对社会种种压力,不知道如何去化解压力,于是就走了极端的道路。卢梭的教育观点是,从小就要培养孩子能吃苦,有承受能力,教育就是要教学生如何生活,如何面对挫折。这是很中肯也是必要的,只有从小就培养他应对困难坚毅和不拔的精神,他们才能经受住以后残酷的社会考验。

    4痛苦教育 “我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤,而且,要是他一点伤都不受,不尝一尝痛苦就长大的话,我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦,是他学习的头一件事情,也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来,预防他受到任何伤害,以致他在长大后一有痛苦便不能对付,既没有勇气,也没有经验,只要刺痛一下便以为就要死了,看见自己流一滴血便昏倒过去,弄成这样的结果,我们还能说这一大堆设备有什么用呢?”

    痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的,为什么现代的孩子更是很怕吃苦,因为他们从小就衣来伸手,饭来张口。小时父母会因为小孩学走路摔了一跤而自责好几天,我觉得这会无形中纵容孩子,我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤,因为受伤总是难免的。但是我们可以告诉他们避开无谓的伤害或受伤。比如利器戳到眼睛总不是好事。但是,有一些伤痛大概再所难免,比如奔跑中的摔倒。我们应该让孩子们知道谁也不能避免痛苦的困扰,但这不意味着我们一遇到痛苦就要投降。不然我们的孩子就会太软弱,太没有力量。如果被打火机的火花烧了一下手指,他们就知道玩火是危险的;如果手指流血我们就要教他们学会使用创口贴,大概方法是最重要的。

    四、思想精髓

    我认为《爱弥儿》中的思想精髓是“自然教育思想”。卢梭主张教育归于自然,摆脱封建社会的污染。教育归于自然就是教育要服从自然的永恒法则,表现在教育目的上,就是指教育必须要保持儿童的自然天性,必须培养“自然人”。“自然人”要坚守自己做人的原则,为理想社会的到来而奋斗。这样就使教育适合于儿童,适合儿童的心理,把儿童看作儿童,把儿童看作教育思想的主体和教育中最积极的因素。

    卢梭提出的自然教育的核心是强调对儿童进行教育时必须遵循自然,顺应人的自然本性,反对不顾儿童的特点,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的教育,干涉或限制儿童的自然发展。他认为教育的来源有三个方面,即来自自然、来自周围的人们以及来自外部世界的事物。

    我们必须去正确看待儿童和尊重儿童。儿童虽然不是成人,但也不是成人的宠物和玩物。他首先是一个“人”,有自己的意识和情感的人。作为父母在一定程度上要尊重儿童,按儿童的意愿去做。卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论,以及他呼吁保护儿童纯真天性,让儿童个性充分发展的主张,无论是在当时,还是现在都具有借鉴意义。其次,要把儿童看成“儿童”。毕竟孩子就是孩子,他们有自己特有的想法和感情,我们有时不能很好的揣摩他们的心理,也不能了解他们的思想。因此,当我们把自己认为的真理告诉他们的时候,在他们的头脑中可能灌入的是许多荒唐和谬误的东西,而非真理。所以,在许多情况下,如果成人、家长、老师的正面引导不能教育孩子时,我们可以对其采取“自然后果法”,这也是卢梭的一个思想。另外,在对儿童进行教育过程中,可以进行一定条件下的“直观教育”。卢梭认为儿童的自然天性应该让他们直接面对自然这本书,根据自己的亲身感受和直接观察来扩展知识范围。我认为在一定程度上是可取的。我们现在的孩子,有很大一部分被长期关置在家里,不少长期娇生惯养,生活在狭小的空间中,书中所描述的大量知识很难转换成自己的语言和想法,也不能够真正了解书中的含义,因此适当的让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的。我们应该让他们“回归自然”,自己去学习和锻炼,如此所得的收获将收益非浅。

    卢梭自然教育理论是在批判封建教育的不合理的基础上提出的.尽管其中有许多偏激与片面之处,但仍然狠狠地冲击了封建旧教育,沉重地打击了封建制度,是教育领域中一次影响深远的革命。他第一次把教育的对象即儿童提到了教育的中心地位,打破了千年因袭的教育的陈规旧习,把儿童变成了一个主动接受教育的活泼的儿童;他要求教育适应自然,符合儿童的年龄特征,这对后来儿童心理和教育心理的发展是可贵的启示;他强调进行教育要追随儿童的本性,以及让儿童通过生活进行学习的主张,则成为后来儿童中心主义的思想来源之一同时,卢梭的自然教育思想也有自身的局限性,他主张的摆脱社会制约而率性发展的自然教育其实是一种乌托邦式的教育;他是教育效能的积极肯定者,他甚至试图通过教育来改造整个社会,不过在个人与国家,在培养自然人和公民的取舍中,他把两者截然对立,可见其思想中充满矛盾;他把儿童的发展严格划分为五个时期,主张在一个阶段绝对只能着重发展某种教育,而不允许有丝毫的超前,这难免有些机械化和形而上学。

    总而言之,培养“自然人”这些教育理念、思想和方法既有积极的一面,又有消极的一面,对此,我们应当用辨证的观点来分析。在分析、评价卢梭的教育理念的时候,不仅要借鉴其合理的部分,用以改进和完善我国现有的教育体制和教育方法中不合理的部分;而且在研究具体情况的基础上批判的吸收,制定出符合我国国情的教育思想和实际方案,以便把我国的教育事业稳步地推向推进。

    第2篇: 爱弥儿教育思想对我们的启示

    刍议《爱弥儿》教育观点及教育启示

    罗玉正

    【摘要】 《爱弥儿》是卢梭的教育名著,系统地阐述了“自然教育”原则,书中提出了许多教育观点。有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义;有些教育观点值得我们深思商榷;有些教育观点不乏是错误的。针对书中不同的教育观点,要区分对待,既要汲取有借鉴意义的教育观点,又要剔除糟粕。对一些值得商榷的教育观点,仍然需要我们去进一步的研究和探究。

    【关键词】 《爱弥儿》 教育观点 教育启示

    《爱弥儿》是卢梭的教育名著,书中的核心思想是提出“自然教育”。即教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。《爱弥儿》一开始就说到:“出自造物主之手的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”[1]因此,卢梭对那种不顾儿童的特点,干涉并限制儿童自由发展的古典教育,提出顺应自然的思想。

    一、《爱弥儿》中各阶段的教育观点及教育启示

    在卢梭看来,人所受的教育来源有三种:“授之于自然”、“授之于人”、“授之于物”。这三方面的教育是相互联系的,“在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的;事物的教育中,人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”【2】

    卢梭认为教育要顺应自然,顺应人的年龄特性。因此他把人分为以下几个阶段进行教育:

    第一,在婴儿期,主要是进行体育。这一时期,教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础,是儿童接受自然教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长,注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿,更反对对婴儿娇生惯养,指出要 "锻炼他们的体格,使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨,能够忍受饥渴和疲劳"。[3]

    第二,在儿童期,主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了,他们的感觉能力也发展了,但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官,积累丰富的感觉经验,为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为,在儿童根本不喜欢读书的时候,读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识,也不要为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。但现实中呢?中国父母在儿童期就开始为子女想尽办法挤进最好的幼儿园、小学、初中······不同的补习班越演越烈,更有“狼妈”、“虎爸”式的教育思想存在,要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班,弄得孩子们没有了自己的自由活动和爱好,抹杀了孩子的天性和创造性。

    第三,在少年期,主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育,因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。在智育的方法上,卢梭主张让儿童通过实地观察,在大自然中获得知识,强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识,甚至提出“以世界为惟一的书本,以事实为惟一的教材”。卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。卢梭最推崇手工劳动,认为它最自由,最近于自然状态,最独立,不受他人束缚。总之,卢梭希望儿童能够“像农民那样劳动,像哲学家那样思想”。

    第四,在青年期,主要是进行道德教育。卢梭指出,应该通过各种善行练习,即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。在进行道德教育的过程中,我们应该避免空洞的口头说教,应该多鼓励学生去做好事做善事,让他们在实践的过程中体验并培养良好的道德情操。例如教育学生孝敬老人,那么可以利用周末的时间带领学生去敬老院,帮助老人打扫卫生、洗菜做饭、陪老人谈心等等,利用这种实践的方式,学生更容易学会并培养孝敬老人的传统美德。

    二、《爱弥儿》中有失偏颇的教育观点及教育启示

    卢梭在《爱弥儿》中提出许多对当今有很好借鉴意义的教育观点,但是受当时社会背景及卢梭本人自身条件的限制,他也不可避免地提出了一些有失偏颇的教育观点。具体表现在以下几点:

    第一,卢梭说孩子在12岁之前,可以不去学习,这样可以让孩子获得更好的教育效果。他的意思是在孩子有了真正的理解能力后才可以去学习,相信这样能获得更好的学习效果,而在年幼时进行的教育,其实是无效的,所获教育效果基本为0,或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点,显然是极端偏激的,也是错误的。要说孩子在0到6岁甚至7岁前没有真正的理解能力去学习,我们尚且还能理解的话,那么6至12 岁的孩子难道还没有理解能力吗?如果真是那样的话,那岂不是要求13岁的孩子才可以去入读小学一年级?事实上,6至12 岁的大部分孩子都有理解能力去进行初步学习了。有些极少数具有天赋的孩子甚至具备很强的理解能力去进行复杂的抽象学习,例如科大少年班的孩子们。所以,对于孩子的学习,是因人而异的,不可一刀切。同时,这一时期,也是学习语言能力的黄金期,是学习外语的最佳时期。除此之外,这一时期也是帮助引导孩子树立正确人生观的重要时期,如果这一时期还不去教育孩子将他引入正途,也许他就有可能误入歧途。

    第二,卢梭把体育、智育和德育教育截然分开,这样的做法显然是不科学的。事实上,这三种教育有时候是相互贯穿其中的。例如,在体育课的游戏中,不仅可以锻炼学生的身体素质,同时能够很好的培养合作意识和相互关心的品质。

    第三,卢梭主张不用教给学生百科全书的知识,认为书本知识会束缚头脑的观点,显然不符合当今知识爆炸的经济时代要求,同时也与他自己的“启发学生思考”、“获得经验”的观点是相悖的。因为,知识既能促进学生间接经验的获得,又能很好地发展学生的思维,他重视获取知识的能力、培养好奇心和兴趣,这些固然正确,但这些因素都与知识紧密相契,无法单立独存。

    第四,在对待女子教育的问题上,卢梭总是显得得过且过,他认为男女应当各司其职,女子教育的目的是培养贤妻良母。他的女子观点中充斥着根深蒂固的西方男权主义思想,充斥着对女性的种种偏见。从“自然”的角度看,“女人是为了委身于男人,是为了忍受不公正而造出来的”。在他看来,女子最重要的事情是对丈夫的奉献和母性的发挥,所以她们的活动只限于家庭,女子要取悦男人,劝慰男人。所有这些让人感觉歧视女性,与当代倡导男女平等的教育思想显然是不相符的。

    第五,卢梭的教育目的只是为了“培养自然人”,这种观点显然有失偏颇。教育如果只培养自然人是不行的,教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展,而是要靠教育作为桥梁,把儿童引向社会。当然,如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输,这显然是错误的;但是,像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要,同样也是行不通的乌托邦。

    三、《爱弥儿》中值得商榷的教育观点及教育启示

    卢梭在《爱弥儿》中提出一些有争议值得商榷的的教育观点,具体表现在以下三点:

    第一,卢梭说“孩子刚出娘胎,刚开始享受活动和伸展肢体的自由时,就有新的束缚加于其身:被襁褓包着······遭受到了无法逾越的阻碍”“凡是用襁褓包裹孩子的地方,到处都可以看到驼背的,瘸腿的,膝盖内弯的患佝偻病的,患脊骨炎的,以及各种各样的畸形人”。[5]如果像他这么说的话,那刚出生的孩子就应该什么都不穿,任他随意躺倒。可是别的不说,如果这个孩子出生于冬季,难道不会担心被冻死吗?或许卢梭在这里不过是借这一现象打个比喻,否则让人很难理解接收的。刚出生的孩子可以说是没有什么自我意识的,这个时候,大人的照顾还是很有必要的。何况这时候无论大人怎么做,都不会对孩子的认识产生影响的,因为这时婴儿还不能理解事物。

    第二,卢梭认为一对一的家庭教育要优于学校教育,反对学校教育。或许一对一能加深师生间的了解,但并不是每一个家庭都能请得起家庭教师,况且对于庞大的受教育群体来说是难以实现的。“应该使一个人的教育适应他这个人本身”这句话本身没有问题,对于爱弥儿来讲,这很容易实现,因为老师就只教他一个人,但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。现在的班级制教育,固然存在一些不足之处,但是在满足广大受教育群体需求和教学效率方面,其优越性绝非家庭教育所可比拟。同时,在培养合作意识、竞争意识方面,学校教育也明显优于家庭教育。

    第三,在《爱弥儿》中,卢梭在字里行间中充满了对“自由”的渴求,因此特别强调教育应“以天性为师,而不以人为师”,应使教育对象成为天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性,“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。所以,到底“以天性为师,还是以人为师”,不是简单的一面倒,还需要我们去进一步的研究和探讨。

    参考文献:

    [1]  张康桥.在教育家的智慧里呼吸[M].上海:华东师范大学出版社,2012:125.

    [2]  丁锦香. 走进教育大师  中外教育家言论辑评[M]第2版.北京:北京大学出版社,2006:293-294.

    [3] [4]  单中惠. 外国教育思想史[M].北京:高等教育出版社,2007:92,93.

    [5] 卢梭.爱弥儿.上册[M].上海:商务印书馆,1978:16.

    Discuss Educational Views and Enlightenments in Emile

    Luo Yuzheng

    (Teachers college ,Tibet University , Lhasa, Tibet 850000)

    Abstract: "Emile" is Rousseau"s novel of education masterwork .It systematically expounded the principle of "natural education", and presented many educational views . Some views still have good reference significances for today"s education; some views are worth our further study thinking; some views on education are wrong. In view of the different views in the book, we must treat them differently; we both select instructive views on education and reject the dross. For some questionable educational views, we still need further research and exploration

    Key words: "Emile";educational views; educational enlightenments

    罗玉正,男,汉族,安徽全椒人,西藏大学师范学院,2012级硕士研究生,研究方向:英语课程论。邮寄地址:西藏大学老校区(拉萨市江苏路36号)师范学院 罗玉正(收) 邮编850000 联系方式 136********

    第3篇: 爱弥儿教育思想对我们的启示

    《爱弥儿》的阅读

    主要内容:

    第一章,婴儿教育及自然教育的理念。

    第二章,儿童的教育和感觉锻炼

    第三章,少年的教育,技能和判断力的教育。主要是激发求知欲,培养探求真理的方法。慢、数量少,深入引导是他的特征。

    第四章,第四章宗教和友谊

    第五章,爱情

    主要的观点:

    1.三种教育:自然教育、事物教育、人的教育

    2.教他认识自己,教他利用自己的长处,叫他如何生活和谋求自己的幸福。

    3.节制和劳动是人类的两个真正医生。

    4..感觉是知识的原料。

    5.孩子们只是在事物方面而不是意志方面受到阻止的话,他们是不至于表示反抗或愤怒的。

    6.准则一:必须让他们使用大自然赋予他们的一切力量。准则二:一切身体的需要,不论是智慧方面或体力方面,都必须对他们进行帮助,弥补他们的不足。准则三:在给他们帮助的时候,应当只限制在他们真正需要的时候才帮助他们。应当仔细研究他们的语言和动作,以便辨认。

    7.当我们受伤的时候,使我们感到痛苦的,并不是所受的伤,而是恐惧的心理。

    8.我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。

    9.在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。

    10.身体太舒服了,精神就会败坏。没有体会过痛苦的人,就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖。

    11.按照你的学生的年龄去对待挞。

    12.有节制的自由。

    13.你必须锻炼他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力。

    14.在任何事情上,你们的教育都应该是行动多于口训。

    15.在道德教育方面,只有一条:绝不损害别人。

    16.不按照成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为。

    17.人为什么会显得柔弱呢?由于他的体力和他的欲望不平衡。

    18.需要记住的是,我们想取得的不是知识,而是判断的能力。

    收获:

    感觉锻炼自己是不在行的,主要的方法还是让他多接触自然,多身体力行去游戏。激发求知欲和探求真理的方法这是在需要教育阶段自己要着重认识的问题。爱情和性是一体的问题,自己要好好认识。

    第4篇: 爱弥儿教育思想对我们的启示

    论《爱弥儿》中的“消极教育”思想

    作者:袁鑫鑫

    作者机构:苏州大学政治与公共管理学院,江苏苏州215123

    来源:沈阳教育学院学报

    ISSN:1008-3863

    年:2011

    卷:000

    期:006

    页码:6-8

    页数:3

    中图分类:G40-09

    正文语种:chi

    关键词:卢梭;《爱弥儿》;消极教育;儿童

    摘要:分析了法国启蒙思想家、教育家卢梭《爱弥儿》一书中有关“消极教育”思想的内涵,指出“消极教育”并非无为教育,而是主张教育者要顺应儿童天性的发展,切不可揠苗助长忽视儿童阶段的最初教育,教育者要有更多的耐心和责任心,使教育切合受教育者身心发展水平。认为这一重要思想对我们当前的教育改革具有重要的现实指导意义。