[逍遥游原文及翻译对照]逍遥游(节选)原文及翻译（Word可编辑版）

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　[逍遥游原文及翻译对照]逍遥游(节选)原文及翻译

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　 逍遥游原文及翻译来自热点推荐。【原文上】 《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则迁徙于南冥，一一南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之日：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?适莽苍者，三飧而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知!【翻译上】 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里啊：后来变成了鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里呀：振奋而飞时，它的翅膀像天边的云彩，这只大鸟啊，当海动风起时它就飞到南海，南海呀，就是一个天然的大水池啊。《齐谐》这本书，是记载怪异事的。《齐谐》这本书上说：大鹏鸟在飞往南海的时候，水溅起来的浪花就有三千里之高，两个翅膀乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，大鹏飞离时是凭着六月的大风。雾气在游动呀，尘埃在浮动呀，自然界之中所有的微细之物都是依靠气息相互吹拂的结果。天的深蓝色，是它的真正本色吗?还是因为天太高远而看不到它的尽头呢?大鹏鸟在天空向下看，也不过像这样就罢了。况且水的聚集不深，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂屋的低洼之处，那么可用小草当船只，但放上一只杯子在那水上当船，就粘着地了，这是因为水浅而船大啊。风积聚得不够大，那么它负载巨大翅膀时也没有力量。所以大鹏鸟飞到九万里的高空时，那风就在它的下面了，然后才能借助风力；背靠青天，没有什么东西可以阻拦它，然后才能够飞向南方。蝉和斑鸠讥笑大鹏鸟说：我们‘呼’的一下子就飞起来，碰上榆树和檀树就停下来，有时候或者飞不到树的高度，就落在地上算了，哪里用得着飞到九万里高空再向南飞呢?到近郊去的人，当天就可以返回了，肚子还是饱饱的：到一百里远处去的人，在头一天晚上就要舂米做好干粮；到千里远处去的人，要用三个月积蓄干粮，蝉和学鸠这两只小虫子又知道什么呢!【原文中】 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之日：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔在蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。【翻译中】 智慧少的人比不上智慧多的人，寿命短的比不上长寿者的经历。根据什么知道它是这样呢?朝生暮死的朝菌不可能了解个月从初一到最后一日的时间变化过程，春生夏死、夏生秋死的蟪蛄不可能懂得一年四季的变化情况，这是因为它们短命啊。楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一春，以五百年为秋，上古时代有一种叫大椿的树，以八千年为春，以八千年为一秋，这是长寿的例子啊。彭祖如今独以长寿闻名，一般人与他相比寿命，都羡慕他，这不也太悲哀么!上古时有个叫商汤的国王也曾询问过他的大夫棘就是说的这件事。传说在那不毛之地的北边，有一个无边无际的深海，这就是天池。有一条大鱼在那里面，它的身体宽几千里，从来没有人能知道它的身子有多么长，它的名字叫鲲。也有一个大鸟在那里，它的名字叫鹏。鹏的脊背像泰山，翅膀像天边的云。乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，穿越云层，背靠着青天，然后向南方飞，将要飞到南海去。生活在小水洼里的小雀讥笑它说：那大鹏将要飞到哪里去呢?我腾飞向上，不超过几丈高就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿这些野草之间，这也算是飞到顶点了。然而它将要飞到哪里去呢?这就是小和大的区别啊。【原文下】 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣!彼其于世，未数数然也。虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉?故日：至人无己，神人无功，圣人无名。【翻译下】 所以那些才智胜任一官之职，品行能够得家乡群众赞扬的，道德符合一个君主的心意，又能取信一个国家的人，他们把自己看得很了不起，其实这种人也像小雀一样不知天高地厚啊。因而战国时代思想家宋荣子尚且嗤笑他们。举世的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，举世的人诽谤他而他不以此更沮丧，因为他能认定自我与外物的区别，明辨荣誉和耻辱的界限，能达到这种样子也就够了啊!他对于世间的一切，没有急于追求过什么呀。即使是这样，宋荣子还尚未达到境界。列子乘风飞行，飘飘然地很满足，十五天后回来。他对于招福的事，从来没有拼命追求过啊。像他这样虽然可以免于徒步之劳，但毕竟还是有所依靠的呀。至于遵循天地万物本应该有的自然规律，而去把握阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，用来遨游在无穷的宇宙之中，那么他还有什么客观条件可需要依赖的呢?所以说：修养高的人能够忘掉自我，修养达到神化不可测境界的人无意追求功利，品格高尚、智慧高超的人就不会拼命追求名声。#p#分页标题#e#【内容分析】 《逍遥游》是一篇寓言故事，也是集中体现庄子哲学思想和散文风格的佳作，课文节选的是文章的前半篇。无论从思想内容看，或是从艺术形式说，