有关天鹅的散文

　　天鹅时而挺脖昂首,神气如同将军。下面是小编给大家带来的有关天鹅的散文，供大家欣赏。

　　有关天鹅的散文：喂天鹅

　　我的家乡在洞庭湖的岸边。

　　小时候，翻上房屋后的堤坝，便是一望无际的南洞庭湖湿地。湿地里有许许多多白天鹅、黑天鹅，还有黑压压的一片片、一群群的白头雁、斑头雁，丹顶鹤、白鹳鹤，秋沙鸭、赤麻鸭、对爪子、八爪子等叫得出名字和叫不出名字的各种野生水禽。

　　天鹅们大部分时间里是两只一对，时而慢慢地用红色的脚掌划水，在湖水中优雅地游来游去;时而用嘴巴相互啄咬羽毛，或窃窃私语，或交颈而歌……间或，我们仰望湖面的天空，看到的也是一排排一行行的队形，一会儿排成“人”字，一会儿排成“个”字，一会儿又排成“一”字，或“呦呦——呦呦”，或“哦呀——哦呀”……不停叫唤着继续南飞的天鹅。大人们说，南飞的天鹅硬要飞到离我们水乡不远处的衡山，绕“回雁峰”三圈后，再飞返洞庭湖。

　　邻居胡爹是我出生时认的“干爹”，老人喜欢养鸭、养狗，还会抓鱼、讲故事。从记事开始，我和村里一大帮穿开裆裤的小伙伴们便整日整夜地跟着胡爹到处乱跑。一会儿背着竹篓跟老人学习捉鱼捕虾;一会儿扛着鸭锹请老人教我们牧鸭驯狗;更多的时候是缠着老人，请他讲述自己如何由一个“猎鸟人”转变成一位“爱鸟人”，以及如何尽心尽力保护天鹅的故事。

　　胡爹告诉我们，年轻时他和生产队里许多村民一样被拉进“打雁队”当过一段时间的学徒。第一次猎鸟，便亲眼目睹了天鹅殉情的惨状。上世纪六七十年代以前，因生活所迫，水乡的乡亲们喜欢用一排排铸铁管改装成的“洞枪”，装上霰弹猎捕天鹅及水鸟。被枪声惊飞到半空中的天鹅，稍许镇静之后，如果在同样惊飞的幸存者中间未寻觅到伴侣，立马便会像坠落的子弹一般，哀鸣着从高空中垂直坠向湖面，在同伴的尸首边，扑棱着双翅，不停地哀鸣独舞，直至气绝而亡……后来，跟胡爹一起当学徒的水生被洞枪炸死，则让老人彻底萌生了放下“屠刀”的念想。那天凌晨，胡爹和水生受命一起到洞庭湖湿地中的天鹅潭捕猎天鹅。水生躺在像坟茔一样的掩体内点火，洞枪没响。水生等了一会没动静，便上前查看，洞枪却突然炸响……鲜血从水生的喉部流出，如一口泉眼……湖面的一大群天鹅却连羽毛都未伤着一根。它们在天空中盘旋了几圈后，也是“哦呀——哦呀——哦呀”地鸣叫了一番后，才向远方的天空飞去。从此，胡爹便认准湖中的天鹅是灵性之物，伤害不得，否则必遭天谴。

　　至今，我依然记得胡爹的“经典”装扮：一顶竹笠、一身蓑衣，拄着一根分叉的柳树拐杖;肩扛一把自制的长柄抄网，用以打捞负伤的天鹅、鸿雁及水鸟，抱回渔棚精心疗伤喂养;左肩右肋背着一个长长的自制布袋，里面装满了晒干的小鱼、小虾和一些稻谷、炒米，这些都是老人喂食天鹅及水鸟们的上好饲料。平日，我们一有空闲便会跟在胡爹后面，或帮他扛抄网、背饲料，学习些如何替受伤的天鹅、大雁们喂食、疗伤等方面的知识。在湖边的时间长了，天鹅们已能分辨出老人的脚步，胡爹喂食的鱼虾稻谷，天鹅们都争着抢食。有时，我们也会学着胡爹的样子，从他的长布袋中掏出一捧捧干粮，在同一地点抛撒喂食，天鹅们却躲之唯恐不及……胡爹见我们满脸疑惑，苦笑着长叹了一声：“小子们哎，你们和许多大人们一样六根未净，杀气太浓……天鹅害怕呐。”

　　胡爹告诉我们，跟天鹅打交道，要有诚心、善心和耐心，要慢慢地用行动消除它们对人的戒备和敌意。一个《天鹅亡机》的故事，便是那时胡爹讲给我们听的。说的是一个渔民每天去湖边捕鱼，常与天鹅相伴相戏，其乐融融。一日渔民的妻子说，既然天鹅那么好玩，你捉只回来给我玩玩。渔民答应了妻子。第二天，渔民再去湖边，天鹅见了他就远远地飞走了……原来是天鹅看破了渔民的机心咧。

　　不久，我帮胡爹疗伤、喂养过的几只天鹅，居然也能从湖边认出我来，也能近距离地慢慢啄食我投放的鱼虾和饵料了。见此情形，胡爹便准许将一只腿部受伤的白天鹅让我抱回家中饲养。我把受伤的天鹅圈在家门前的鱼塘里精心饲养，一个多月时间，天鹅便恢复了健康。这时，我发现伤愈后的天鹅整日忧郁寡欢，食量也日渐减少……有时还总是面向洞庭湖的方向伸长脖子鸣叫不止……于是，我特意选择了一个风和日丽的晴天，扯开罩着鱼塘顶部的旧渔网，击水挥篙驱赶着天鹅起飞，让它回归自然。只见天鹅“朴棱——朴棱”几下翅膀，歪着长脖子求援似地叫唤了几声……便又垂头丧气地不动了。请教胡爹，老人拍着我的小脑袋戏笑道：“蠢家伙，天鹅在鱼塘里飞不起来，是因为鱼塘太小，没有供肥重天鹅起飞的‘跑道’哩!”听后，我和一大帮小伙伴一下子恍然大悟：在十分广阔的湖面上，哪只天鹅不是朴棱双翅，像飞机在跑道上起飞一样，由低而高再慢慢地拉起来起飞的啊。

　　春来秋往，胡爹整日整夜守护在天鹅和水鸟们活动的湖边，收拆专事猎鸟的“滚钓”、“渔网”，掩埋拌有剧毒农药的稻谷……此举却常常遭到一些盗猎者的忌恨，认为胡爹有意跟他们过不去，是多管闲事。不久，胡爹家的水牛就被人踢伤，插上秧苗的稻田也被人有意踩坏……更有甚者，还扬言要趁月黑风高的夜晚把他丢进湖中淹死。尽管如此，胡爹依旧拄着那根分叉的柳树拐杖，整日整夜地在湿地周边默默地守望，孤独地行走——尖尖的竹笠，配搭上像长了两个翅膀的黑色蓑衣，远看胡爹像极了一只年迈孤寂，独行独舞的黑色天鹅。

　　又见天鹅和老人，已是10多年后。好几个清晨和傍晚，我依然习惯地站在湿地的湖堤上向下俯瞰，较之以前抬高了许多的湖床，仍旧到处是许许多多的黄点、灰点、白点和黑点……这些都是天鹅和各种水鸟们的身影。在这些小点中间，一个大一点的黑点却仍在踟蹰独行。胡爹告诉我，现在偷猎天鹅的人虽然比过去少了许多，但其使用的手段却更为现代。他们有的布设“天网”猎捕;有的用化学药品毒杀;还有的用“强光”照射，激光一般，直射距离可达几百米远，“光枪”过去，天鹅们全变成了瞎子傻子，只好乖乖就擒……

　　近看胡爹，老人腰身更加佝偻，头发胡子全都变成了白色，双眼也是半睁半开一片浑浊……抄网仍在、拐杖仍在、布袋仍在，竹笠和蓑衣却不见了，取而代之的是一把“天堂牌”黑色雨伞。

　　鸟鸣如昨，残阳似血。

　　有关天鹅的散文：胡摊上有一对天鹅

　　蓝天上飞着一对雪白的天鹅;胡心里票这两片美丽的云朵。

　　天空驮着天鹅，天鹅衔着云朵，轻轻地，轻轻的在湖滩上降落。

　　是谁在湖滩上搭起了鸟窠，窠旁还吊着饮水的小盒?是谁架起有线广播?喇叭里传出动听的音乐?

　　天鹅踏着乐点翩翩起舞，摇动起苗条美丽的长脖，圆亮的眼睛一闪一闪，四处寻觅着什莫?

　　——孩子格格地笑了，天鹅唱起欢乐的歌......

　　有关天鹅的散文：天鹅

　　在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众;而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心;它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君王，它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它。它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。

　　天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化，人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟在古希腊传说里，美女海伦是勒达和一只天鹅孕育的，那只天鹅是宙斯的幻形。一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

　　我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便，那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是吗，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头;它的宽广的腹部就像船底;它的身子为了便于疾驰，向前倾着，愈向前就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳;尾巴是道地的舵;脚就是宽阔的桨;它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。

　　天鹅知道自己高贵，所以很自豪;知道自己美丽，所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美，引起人家注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着;或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。

　　天鹅既有天生的美质，又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它有奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的港湾里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子和暴君。

　　天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生，天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料。它不断地用妙计捕捉鱼类，它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕，它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。

　　驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的，那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来，听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒。古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不，我们在它的鸣叫里，或者说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。

　　此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命做一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上、风浪既平的时候，甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事，在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了，它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言，这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上，对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡。但是，每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌!”
 

看了有关天鹅的散文的还看过：

1.借天鹅抒情的经典散文

2.林清玄散文集《思想的天鹅》选集

3.关于100字左右优美的散文

4.有关第一场雪的经典散文

5.关于童话的精美散文欣赏